037电报背后的科学技术和政治-电报telegram技巧分享

电报的社会意义

James Carey

电报的带来的革命性的意义

电报带来了语言性子的变化，带来了日程知识与意识布局的变革。
电报是流传的一个分水岭，它终结了流传与运输的同一性，使标记独立于运输工具而运动，独立于运输且比运输还要快捷。电报将流传从地理束缚中解放出来，于是，电报不但改变了流传与运输之间的关系，它同时改变了人们想到流传一词时的基本思路方法。它提供了一种思索流传的模式——我将这一模式称为通报!模式——它替换了已往communication一词中所具有的宗教涵义，虽然这一新技能同样是通过宗教语言得以通报的。电报无论在正规的理论范畴还是在日常生活的行为意识中，都开启了思索流传的新途径。在这个意义上，电报不但是一种新的贸易工具（tool），同时也是一个用于思索的工具，一种变化头脑的工具（agency）。

电报与意识形态的关系

有三种

电报与垄断资本主义的关系

电报发明之前，交易关系是个人的，也就是要通过面对面的关系、信件为中介来进行，是一种原子的关系。但是电报发明后，电报对生产力的布局化起到了肯定的引导作用，使那种私家拥有、受垄断企业控制的发展趋势正当化、有用化。

民众的想象，多数是宗教性的想象是陪同着电报的引进而产生的。

电报消弭了时空，使人形成一种想象的共同体。

电报对日常看法的影响

这是作者以为最为重要的但是却被忽视了一层关系。

对电报进行研究的几个方面：

电报对语言和新消息业的影响。
- 电报导致了方言情势、新消息及报道气势派头（即浮夸的报道，带有开玩笑等）的消散，更多地依靠标记在传统意义上的作用。
- 电报改变了文学气势派头，“电报用语”影响了海明威的写作气势派头，使他的文笔简约至极。
- 电报带来的简约的文风在新消息部掀起了一阵狂热，面对过量的事件，新消息判定必须程序化，新消息部必须像工场一样作业。简洁的文笔和精简的篇幅使得新消息成为了一种商品，一种可以被传送、被评估、被压缩和被计时的商品。
帝国

作者会合去描述

电报怎样改变日常事务中人们对时间和空间的明白方法，尤其观察进入实践意识的时间的变革形态

电报的重大理论意义不但在于这一分散（流传／运输），还在于电报使得信息不但可以独立于物质实体而运动还可以快于物质实体而运动
电报与铁路的关系展示了系统理论的基本观点：系统比任何其各构成部分都来得重要。

电报对意识形态和日常观点的影响，还可以通过别的两个生动的例子来显现：是商品市场和尺度时间的由来。

商品市场

电报发明之前，市场之间是相互独立的。商品的价格在很大程度上是由本地供求环境决定的。套利是商业的重要情势。

随着电报将市场全国化，使用空间进行投机这一方法衰落。

电报的影响非常简单，它在空间上使市场到达均衡。电报将每一个人放到了以交易为目标的同一个位置上；它使地理因素可有可无。电报使全部市场的供求环境都对准同一个价格决定。通过实现

美满信息

这一古典理论，从而清除套利的时机。
电报之后，商品生意业务从所在之间的生意业务变化为时间之间的生意业务。从套利转向了期货。

商品从空间运动到时间运动的变化（期货的出现），对我们观察电报的影响产生了别的三个重要的结果：

期货生意业务要求市场“去配景化”，也就是市场相对不受本地供求环境的影响。电报将市场从特定的配景，即从前在空间上所处的位置中解放出来，变成任何时间、任何所在都能发出信息。这是对市场的一次重新界定：从实体和地理意义上的市场转化为非物质意义上的市场。从某种意义上说，这使市场变得越发秘密；它们成了无处不在、无时不在的市场。

商品与其所代表的物体相分散。期货生意业务的发展依赖独立于货品真实的物理运动、独立于通过会商本领进行的生意业务或周转的本领。

期货这种生意业务情势使产品进行分级。

当客体从其生产与使用的真实环境中抽离出来并运到远方的市场后，它就被尺度化、被做了分级，并且由完全偶尔的标记来代表，这才称得上是商品。商品这一身份代表了买家河卖家之间真实而直接的关系的分散，它将使用价值与互换价值分散。

英尼斯以为，“价格体系的渗出性气力”实际上是同一价格体系在空间上的扩散，因此，为了生意业务，每个人都处在了相同的位置。电报在这种扩散中是一个举足轻重的工具。与价格体系的渗出相关的是“头脑的数据化”，即整个精力全球都转化为数目以及数目在空间上的分派，它使人与事之间的关系变成了一个数字。数据为每个事物拓宽了市场，使市场越发统一，更为相互依存。

时间现在被界定为空间的一个方面，是空间在另一维的连续。当空间的开发告一段落伍，时间就成了新的开发范畴。
梅尔宾具体描述了空间开发范畴与时间开发范畴的一些相同特性：它们都处于先辈的发展阶段；人口分布更广但更为同质化；孤单、缺少社会束缚，但也少了毒害……会合化与疏散化之间相同的辩证关系在时间和空间的开发范畴都有所表现。一方面，流传在夜间成了越发私家化的工具，另一方面，社会对流传的束缚放松了，由于当局插手少了。
p183 正如手表协调了产业化的工场，电报通过对时间的分割同样也协调了产业化的国度。今日，盘算机年代、盘算机空间和盘算机记忆，那些令我们懵懂的观点正在我们的实际履历意识中又一次发挥着作用，它协调并控制着我们已耳熟能详的所谓后产业年代。实际上，微型盘算机正在取代手表成为中产阶层退休职员最青睐的礼品。在这一新的、但又换汤不换药的习俗中，我们不难发现技能与意识形态之间更为深层的关系。

电报背后的科学技能和政治

2013年02月25日 22:09 出处：文汇念书周报20130201 作者：江晓原刘兵

字号

内容摘要：

KeyWords：

作者简介：

对于电报这件事情，我从前不停没有太注意过。在我原有的印象中，它好像是传统科学技能史的一项经典内容。如今看来，这个印象是有问题的。假如我们将电报和汽车这两项发明作比较的话，我以为电报对人类生活的影响更大———尽管从表面上看起来，它好像远没有汽车那么引人注目。

电报在西方被发明出来，中国的电报业是从西方引入的，并且引入的时间正值中国清朝末年在西方列强的侵犯下岌岌可危之际，这就使得电报在中国的出现，有了远比它在西方开始被应用时更为庞杂的配景、過逞和影响。在《电报通讯与清末民初的政治变局》一书中，我们可以看到很多在今日看来匪夷所思的局面和故事。比方，清朝一面和列强处在斗争甚至战争状态中，一面却不得不从列强那边引进电报技能来为自己的军政指挥系统服务，并且各级电报局中广泛雇佣“洋员”———来自西方各国的电报技师。假如从今日的“保密”角度来看，这样的局面是根本不可想象的。

■要讲电报和汽车谁对人类生活影响更大，那还要取决于这影响产生的详细语境了。好比在今日，随着电报的衰落，近似的类比，恐怕就应该是手机了，假如比较手机与汽车在当下哪一个对人类生活影响更大，大概也还难以简单定论。不外，回到清末民初的年代，讨论电报的影响，那就是另一回事了。《电报通讯与清末民初的政治变局》一书，从选题角度来看，一是典型地属于科学技能史的范畴，二是有着很强的科学社会史的气势派头。作者非常严厉地搜集了种种相关的重要史，并在此底子上，重构了这一西方的发明被引入中国，并随即产生的重大社会政治影响。也恰好由于是在方才引入的时期，你所说的雇员与保密问题，恐怕确实是很难协调的，假如非要立刻接纳这项“新技能”，这样做法看来也是不得已的事。

□你说此书“科学社会史的气势派头”，我很有同感。实际上，关于清末民初的电报史事，之前也已经有人叙述过，但史斌此书和之前的叙述有两大差别：

第一，之前的叙述多为史事梳理，未能从科学技能史的角度深入研究，以是作者通常都回避关于电报的种种技能细节，而史斌则发挥了受过科学技能史系统专业练习的优势，对其时的电报技能作了具体而深入的观察。第二，也是此书最大的特色，是作者使用了尚未公开的《盛宣怀档案》，而“盛档”是之前的叙述者都未能有条件使用的。清末民初的电报事业，与盛宣怀有着不可分割的密切关系（假如使用文学语言，说盛宣怀是“中国电报之父”也不为过），以是此书科学社会史的气势派头实与使用“盛档”有极大关系。这还要特殊谢谢负责“盛档”整理工作的熊月之传授，他惠然容许该书作者使用尚在内部整理中的“盛档”。

至于哪一项发明对人类生活的影响更大，则各人的评判尺度可以差别。我重要是着眼于电报所带来的当代通讯，这种本领一旦被使用到当代媒体上，使人们可以刹时得知远方的“新消息”，对我们生活的影响就变得极其巨大了———我们甚至可以说，正是电报的发明催生了当代媒体。今日媒体固然可以借助互联网而得到远方的“新消息”，但在这件事上互联网只是电报的升级版罢了。

■我相对来说比较感爱好的一个问题，还是将其时的电报与今日的手机相比较，尤其是在社会影响方面。此书第五章《集权与生存：电报国有与清末当局危急应对》中，关于那些清当局将电报事业收返国有，当局内部的电报信息保密制度，以及在面对反清运动中，借助电报实行镇压举措和接纳电报信息封闭等应急棤施，这些故事大概都可以让我们遐想到，实在在今日手机（更不用说与网络的联合）的应用中，所出现的那些问题，在电报这一其时的“先辈”通讯工具被引进时，就以非常相似的情势出现了。从这样的实例出发，来研究新的技能本领与社会应用的互动，以及技能、权利和控制等当下科学技能与社会研究中的热门问题，此书无疑是提供了一个很好的来自历史的重要案例。

□你的这个想法非常有价值，将电报初入中国时的情况，与今日手机/互联网在中国的情况类比，唯一的差异，只是今日中国比其时更安定，更强盛，这大概是我们的有利条件；但也必须看到，我们要应对的敌手，也比晚清时的更强盛了。当时全球上并没有今日美国那样一家独大的超级霸权。况且在互联网方面，今日美国的一家独大情况，远比当年英国的霸权更厉害。

这么说来，研究当年电报引入中国的史事，居然可以或许对当下和将来中国的互联网安全!问题提供某种直接或间接的鉴戒？若认真如此，这将是“以史为鉴”的一个鲜活案例，也将是此书的一个重大实际意义———大概连作者本人在写作此书时，也未必明白意识到这一点。但纵然如此，作者也可以在后续研究中故意识地关注这一点。

■将其时的电报与今日的手机/互联网相比，也可以有差别比法。你偏重于就这一新技能拥有的友商相比，假如着眼于新技能本身具有的正反两方面的特点，实在我们也还可以思量这些新型通讯技能!给人们的生活和观点带来的影响。

比方，你前面曾提到，这种当代通讯的本领一旦被使用到当代媒体上，使人们可以刹时得知远方的“新消息”，以及今日媒体借助互联网也可以得到远方的“新消息”，但却只是电报的升级版罢了。这会让我们想到，这些新技能的引入，对于我们的“新消息观”的影响。波兹曼在《娱乐致死》中就曾质疑，那些远方的新消息对我们真有那么大的价值吗？我们反而会因此对身边原来更重要的事视而不见。

电报这样的新技能，其影响本是多方面的，与今日其他类似新技能相比，很多问题也本不是当下才有的，只不外我们未必意识到罢了。这恰好提示我们，在对技能史研究中，可以有更辽阔的视野，相应地也就会有更多的获益。

分享到：

0

中国社会科学网

（责编：）

因周封闭老师的宣传，而得知青年宪政会的号令书与电报群，作为一个留学国外的青年学子甚是欢乐，以个人履历而谈，我的留学生环境和留学生小伙伴圈许多时间在政治上有一言堂思路，亦或对政治体贴度小。读到公开信非常鼓动。但同时作为一个哲学练习下，有着批驳性思路習慣和美百姓主社会生活履历的个体，一些问题盼望与大家讨论。

关于号令书，公开信提及。第一我敬佩，公开信发起人们的勇气，实行力，让此事情发生与此平台建立。

但只是从公开信中有许多历史名词和人物太空洞，有无所适从的空泛感。

如从我的明白，公开信是号令号召国外留学生负担起“历史!的责任”和“乐意组织起来，重新选择孙中山、王炳章们的道路，参与国外推动中百姓主的巨大事业，唤起更多的留学生的觉醒和参与。

但其他媒体，有差别的解读如

中共对内打压人民；对外打压香港、台湾人民，威胁、吓唬周边和西方国度。其行径令越来越多的国外留学生看清中共本质，此中一些人建立了旨在颠覆中共独裁政权的“青年宪政会”（ https://www.epochtimes.com/gb/20/6/12/n12181843.htm ）。

来自美国多所大学的中国留学生，建立了旨在颠覆中共独裁政权的“青年宪政会”。中共对内打压人民；对外打压香港、台湾人民，威胁、吓唬周边和西方国度。其行径令越来越多的国外留学生看清中共本质，发出题为《这是我们的责任》公开信。并表现拒绝做与中共与虎谋皮的事情，拒绝认可中共执政地位的正当性等 ( https://www.jinlisting.com/青年宪政会）。

国外留学生号令留学生联合起来，共偕行动，推动中百姓主化。

”今日，是我们站出来负担我们历史责任的时间了！让我们选择站在人民的一边，站在文明的一边，推动中百姓主”这是号令书初稿，乐意参加署名请进入电报群… （ https://twitter.com/ZhouFengSuo/status/1269830277985116162?s=20 ）

从个人解读公开信，到媒体的一些报道，另有民运老师的推广词语，可以看出，人们对此组织的定义有非常差别的角度。由于公开信中有太多的历史名词，和历史人物，枚举历史人物，有主张暴力颠覆清当局的国父孙中山，有当代民权人士寻求创建政党的王炳章。为什么需要引用历史“伟人“这是个学术的讨论，暂时不表。同时组织成员会议讨论时又给出了另一套寻求民主宪政的偏重点，通过教诲和念书会等等。但是假如一个组织不具体讲明自己组织建立的意义，目的，定位，以及为什么建立。讲明权将由他人定义，而一个不知道自己为什么存在的组织也不会恒久和成功。组织向导层，成员不理解此组织为什么建立，以及意义，只是一腔热血的参加，组织也只是团伙罢了。并且每个成员应该知道自己在此组织中的权利和任务, Know your rights.

作为参加青年宪政会第一次视频会议的职员，我发问的第一个问题便是：

这个组织为什么存在？存在的意义是什么？

换句话说：

每个人对什么是民主宪政有一个理解吗？全体成员对这个宪政民主的共鸣吗？每个人都有表达的时机和权利吗？

所谓民主乃还政于民，所谓宪政乃大家都同意默认遵守此根本宪法。作为一个定名为“青年宪政会”的组织，其布局应为宪政布局，民主布局。组织之运行也应该表现权利的监视，分派等等。但这些名词怎样实现？假如学习过哲学的小伙伴，大概知道讲明权也是权利的一种表现，中世纪教会拥有对真理和圣经的垄断讲明权，党媒也有对中国社会的环境的绝对垄断权，普通大众和成员的言论与见解没有任何影响力，所谓一言堂。而作为一个留学生，从参加体育队，到参加学生会推举。大凡关于组织的“宪法”要么 mission statement。每个组织的成员，都有直接要么间接民主程序，而可以使参与讨论，修改，凝听陈诉和投票。

名为“青年政宪会”那应有青年政宪之实，有宪政之精力。知行合一。青年政宪会应有一个大家参与，全部人都同意的明文“宪法”乃是当务之急，要么启动此程序乃是当务之急，而不是等到了我们有充足的职员等等，启动程序和招募职员可同时进行。而讨论，制订，修改，投票，具名是第一步，不可等到职员齐备，万事俱备。由此“宪法”可生出组织条例。固然修订完成后，只是第一步，大家遵守这“宪法”精力，从而有一个在组织内的宪法环境，从而成为一个成功，恒久，实现目的的组织。而所谓开始制订组织内的“宪法”也不是什么天大的难事，只需要，让现有大家参与，要么有指定职员的讨论，制宪委员会的推举，投票，修改，制宪委员会的形成，监视等等。但条件第一步是此组织意识到此举措的重要性，并开始动手进行，而不是只盼望招收会员，扩大影响。

天下非一人之天下，乃天下之天下也，而每个在天下之个人都有其不可剥夺之权利。作为青年政宪会的成员也应该有此权利之表现。最后我还是想回到，天下为公，中华自由，中百姓主宪政自由搏斗的先辈的精力之中，且不辜负我同胞诸位青年学子们的一腔热血并说 “This is my !duty to write this letter to you“。望与诸君共勉。

2020年6月15日

寒拾

本文网址：

http://www.1cm8858.com/d/2020730104934_4622_3161489436/home

Ten articles before and after

老司机手把手教你加入牛市telegram电报群币用（中文版）使用流程-电报telegram技巧分享

What is 16/34 as a decimal? – Convert 16/34 to percent

为什么隐私理想主义者最爱的安全即时通讯软体Telegram-电报telegram技巧分享

某x新版本APP逆向讨论issue·#19Hephyr/UJN-电报telegram技巧分享

改还是不改？Snøhetta将改造后现代主义代表作品美国电话电报大楼-电报telegram技巧分享

电报员是干什么的鬼子发报员什么梗-电报telegram技巧分享

什么是potato和telegram区别-电报telegram技巧分享